凡人看山就是山你們這些肉眼凡胎那部電影

1. 《西遊記》讀後感

《西遊記》讀後感12篇

當閱讀了一本名著後，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是我整理的 《西遊記》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《西遊記》讀後感 篇1

在茫茫書海之中，《西遊記》被豎立在一塊永垂不朽的豐碑上，它是中國古代四大名著之一。這塊豐碑使它名流青史，這或許也是我推薦它的原因之一吧!

在這部作品中，取經團隊被作者吳承恩用語言文字描寫的得惟妙惟肖、活靈活現。那本領高強，令各路神仙、妖怪聞風喪膽，卻又有時候調皮搗蛋的的齊天大聖孫悟空；那好吃懶做承包了整個團隊的喜劇色彩的天蓬元帥豬八戒；還有那吃苦耐勞，一路上辛苦挑擔的卷簾大將沙悟凈。當然，也有那肉眼凡胎，不是善惡是非的唐僧。但是，也別忘了還有一名重要的成員，一路上是唐僧的腳力，它就是西海龍王之子——白龍馬。就是這五位成員，組成了我們眾所周知的取經團隊，踏上了坎坷的道路，經歷了九九八十一難，終於取得真經。

在這九九八十一難之中，還有著許多流芳百世的情節呢！看那齊天大聖揮舞著金箍棒大鬧天宮，把玉帝嚇得爬到桌底;瞧那貪財的八戒，被悟空哄去說有寶貝，最後不得已，背了烏雞國國王......這些不都是九九八十一難中的亮點嗎？

雖然《西遊記》是一部神魔小說，但是它也講出了不少道理呢！

從唐僧身上讓我們懂得：不能以相貌和當時的處境去辨別人的好壞，要從各各方面上去分析，得到證據，才能得出定論。從孫悟空身上讓我們懂得：人不能驕傲自大，山外有山，人外有人。總歸會有比你強大的人。從豬八戒身上讓我們懂得：人一生要勤勞刻苦，不能好吃懶做，最終別人已經成為仙、佛了，而自己卻只是個凈壇使者......

這就是我向大家推薦的好書，它是吳承恩心血的結晶，是歷史流傳下來的著作，它就是《西遊記》。

《西遊記》讀後感 篇2

《西遊記》是我國古代著名的神話小說，也是我最喜歡的古代名著之一。我很小的時候就開始接觸《西遊記》，先是看《西遊記》電視劇，再是看《西遊記》繪本，直至閱讀《西遊記》原著。我總是對神通廣大、法力無邊的孫悟空著迷，總是幻想著自己也能像孫悟空一樣具有高強的本領和神奇的七十二般變化。

今年暑假，我再次打開《西遊記》，我依然被孫悟空的機智勇敢、懂得感恩、頑強執著的優秀品質所折服，幾乎是一口氣讀完全書。

機智勇敢是孫悟空最靚的名片。孫悟空幾乎成了機智勇敢的代名詞了，從他勇敢的一躍，替花果山的猴子們尋得水簾洞開始，到大鬧天宮，面對十萬天兵天將、各路神仙及如來佛祖，他都毫不懼怕，即使被俘也是渾身是膽，毫無懼色，這些都是他勇敢的體現。在「三打白骨精」和「三借芭蕉扇」中，其機智聰慧的一面體現得淋漓盡致。面對詭計多端、變幻莫測的白骨精，總是能被孫悟空巧妙地識破，面對鐵扇公主和牛魔王，他以智取勝借得寶扇。

懂得感恩是孫悟空的重要品質。自從孫悟空被唐僧從五行山救出，孫悟空便一直跟隨唐僧，一路降妖伏魔，歷經九九八十一難，從未動搖取經決心，最終保著唐僧取得真經，這既是他頑強執著的體現，也是他知恩圖報的完美詮釋。

頑強執著是孫悟空的鮮明特點。孫悟空和一遇到困難就提出分行李的豬八戒形成了鮮明對比，在取經路上，無論遇到什麼艱難險阻，孫悟空總是上天入地想辦法，從未輕言放棄，頑強執著地堅持著，沒有他的堅持，唐僧是很難求取到真經的。

在我們的學習和生活中，總會遇到這樣和那樣的困難，作為新時代的青年學生，我們要學習孫悟空的優良品質，做一個懂感恩、有智慧、頑強進取的時代新人，不負韶華，奮勇前行。

《西遊記》讀後感 篇3

他，將一根如意金箍棒揮舞得出神入化，令各洞妖魔聞風喪膽；他，拿一把九齒釘耙，讓妖怪命喪黃泉；他，用一根降妖寶杖與自己的憨厚老實，當起了任勞任怨的腳夫；他持一支九環錫杖，披著寶袈裟，以自己對於目標的堅定信念以及勇氣，在徒兒的保護下歷盡九九八十一難，最終取得真經，修成正果。他們，就是西天取經四人組，誕生於文學百花園中怒放的一朵奇葩——《西遊記》我初讀《西遊記》時，最不理解的是唐三藏，他坐擁了九環錫杖和寶袈裟兩件稀世珍寶，最起碼可以賣萬兩白銀，他本可以異國他鄉過著衣食無憂的生活，他卻偏要歷盡艱險地去取真經。唉，真搞不懂這個唐僧吶……時光飛逝，當第二次看到「《西遊記》至此終」時，我的腦海里掀起了驚濤駭浪。這二讀《西遊記》，不但解決了我初讀時的諸多不解，對唐僧這個人物有了新的認識，唐僧常懷大慈大悲之心，責任心也十分強烈。責任心是他取經緣由之一，大慈大悲之心是其二，以及不被九九八十一難嚇倒，這種不被困難嚇倒的精神也是難得可貴的。從何處看出唐僧的責任心？九九八十一難，難難都體現出他的責任心，在此我略舉幾個：車遲國，三妖師中的虎力大仙與他比坐禪，用妖法干擾唐僧，使唐僧險些命喪黃泉；盤絲洞七妖女千方百計的將唐僧引入洞內，使得唐僧又差點成為七妖女的口中餐；白骨精，紅孩兒，黑風怪……那個不想吃他？那次被悟空救出後有退卻之心？

最美的雪蓮開在最陡峭的冰崖，不歷盡九九八十一難，怎能取得真經？正如那句詩句所說「不僅一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？」《西遊記》，你真不愧是四大名著之一！

《西遊記》讀後感 篇4

今年寒假，我靜下心來認真閱讀了中國名著《西遊記》，從頭到尾幾乎看了三遍。《西遊記》情節引人入勝，取經路上的每個降妖除魔故事，都帶著深深的人生哲理。

在《西遊記》中，師徒四人性格分明，各有特長。比如唐僧慈悲為懷，取經之心最為堅定，風餐露宿中仍然手不釋卷，鑽研經學。孫悟空機智勇敢，在降妖除魔中即使受到很大委屈仍對唐僧不離不棄，毫無怨言，從來不會為失敗找借口，而是拼盡全力為成功找方法，是一個有擔當有職責的大師兄。豬八戒雖然貪婪好色，但善良正直、樂觀豁達，幫忙孫悟空打敗很多妖魔鬼怪。沙僧少言寡語，但照顧唐僧無微不至，吃苦耐勞是他最大的特點。最終，師徒四人多年跋涉，漫漫長路中歷經九九八十一難，經過團結協作，直到取得真經。

為了普度眾生，為了心中的這個夢想，世間能有幾人能夠做到像師徒四人一樣？所以，讓我想起了老子的名言：千里之行，始於足下。唯有歷盡艱辛，長期堅持，一步一個腳印，才能看到遠方的風景，實現心中的完美夢想！不付出，不努力，只能原地踏步，做一隻井底之蛙。

作為新時代少先隊員，我們何嘗不是每一天都在遇到困難、解決困難呢？困難並不可怕，只要我們有過硬的本領，堅持克服，就能成功解決困難。戰勝困難的過程，就需要我們有唐僧的堅定目標、孫悟空的機智果敢、豬八戒的善良樂觀、沙僧的吃苦耐勞，互相幫忙，取長補短，才能成功！

欲行千里，需要我們從此刻開始，一步一個腳印堅持走下去。在學習上，要認真領會書本知識，歡樂地暢游於知識海洋；在活動上，要積極那麼，就讓我們在這個偉大的時代，與胸前的紅領巾相伴，為爭當一個有夢想、有職責、有志氣的新時代優秀少先隊員而努力奮斗吧！

《西遊記》讀後感 篇5

讀了《西遊記》，我深有感觸。特別是曲折離奇的情節和唐僧師徒稀奇古怪的經歷讓我印象深刻。

《西遊記》是國內古時候四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經九九八十一難、最後獲得真經的故事。這本書以天馬行空的綺麗想像向大家展示了師徒四人在茫茫的西行取經路上所遭遇的種種艱難險阻，並將這部分千難萬險幻化為險象環生的各種災難，一場場與妖魔鬼怪之間鬥智鬥力的較量，讓人大長見識、嘆為觀止。書中的人物形象個性鮮明，各具特點，有誠實善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、善惡分明的孫奧創，好逸惡勞、愛耍小聰明的豬八戒，踏實靠譜、寡言少語的沙僧。小說情節精彩紛呈，高潮迭起。個性是孫奧創大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶曉的經典，也是我愛不釋手的故事。

唐僧師徒經歷了種種磨難，但他們沒絲毫退縮。他們堅韌執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，對我觸動非常大。以前我雖然有當科學家的遠大理想，但不可以勤勤懇懇，做事常常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃美味的，玩好玩的。在將來的歲月里，我需要改掉做事虎頭蛇尾的錯誤做法，發奮發揚堅韌執著、不畏艱險、鍥而不舍的進取精神，做好每一件事，朝著自己既定的目的一往無前地奮勇邁進！

《西遊記》讀後感 篇6

西遊記是一本神話故事，是四大名著之一，也是我最愛看的書。這本書講的是唐朝時期，有一個叫玄奘的和尚與他的三個徒弟——孫悟空，豬八戒和沙僧一起歷經九九八十一難，跨越艱難險阻，去西天取經的故事。

在西遊記千百個人物里，我最喜歡的無疑就是孫悟空啦，他有著火眼金睛、神通廣大、智勇雙全，渴望自由自在但更重承諾、講義氣、重感情，他厭惡著唐僧的緊箍咒，卻每次都義無反顧的拯救唐僧於水火之中。人間最矛盾又最美好的性格就體現在他的身上。這怎能讓人不喜愛呢？

其次，我還很喜歡書裡面的豬八戒，他挺著個大肚皮，扛著個九齒釘耙，好色貪吃，游手好閑，天天吆喝著自己曾經是那威風凜凜的天蓬元帥，卻不管有多難，都對唐僧不離不棄，一路陪伴走到終點。

沙僧也是令人討厭不起來的，他少言寡語，永遠是挑著擔走在最後面默默無聞、任勞任怨的那個人，卻也能在大師兄不在的時候挺身而出，也會在師徒幾人有所爭吵的時候當那個和事佬。

在西遊記裡面，每個人物都有著自身鮮明的特點，有自己的短處長處，在作者的描繪下就這樣活靈活現的躍然紙上。好比師徒四人，盡管他們的性格各不相同，但他們背負著相同的責任，就是陪同師傅西天取經，得到佛經，弘揚佛法，繼而造福蒼生。他們每個人都有或多或少的壞毛病，在西天取經的路上表現的淋漓盡致，卻在努力與堅守之中不值一提。

《西遊記》這本書告訴我們：不管經歷什麼磨難，都一定要堅持到最後，不經歷風雨怎能見彩虹？要相信自己所受到的苦難，都是為了更美好的未來打下堅實的基礎，不忘初心、方得始終。（姜澤希）

《西遊記》讀後感 篇7

《西遊記》是一本能夠震撼世界的小說。書中人物形象逼真，描寫傳奇，讓人不得不懷疑這本書內所描寫的到底是真是假。我也被書內的故事情節深深地吸引住了。

《西遊記》中為我們塑造了四個鮮明的人物形象：善良正直，膽小如鼠的唐僧；本領高強，頑皮好動的孫悟空；貪財好色，善良嘴饞的豬八戒；沉默寡言，為人耿直的沙僧。他們幾個在一起，形成了鮮明的對比。

孫悟空一路上降妖除魔，像「大鬧天宮」「三打白骨精」等一些家喻戶曉的都是發生在他的身上。孫悟空也是我在此書中最喜歡的角色。因為他神通廣大、技藝高超，保護唐僧等一路西天取經。而且在他的身上有一股蠻勁兒，凡事不做則罷，一旦要做，必定有始有終，我十分欣賞他的這一點。他還敢於挑戰，不欺軟怕硬，敢於同比他強大的勢力做斗爭。

而八戒則不同，他好吃懶惰，貪財好色。有時會撒個謊兒，可他嘴巴笨拙，又說不好，所以經常鬧出笑話來。但是他有一點精神十分可貴，他在戰斗中從不退縮，總是盡自己的努力去與敵人對抗。

唐僧和沙僧就更不同了，用現在的話說就是「慢熱型」，他倆給人的感覺就是不急不慌的。但是唐僧為人善良，他慈眉善目的，許多人都願意與他交往。沙僧隨性子慢，但外表不俗，粗中有細，心地善良。

他們一行四人雖性格不同，武功高低不一，但他們十分團結，他們在取經的旅途中遇到了重重困難、坎坷，但他們都克服了，他們團結一心，走過了萬水千山，最後迎接他們的，只有成功！

《西遊記》讀後感 篇8

「人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：」我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業――為解放全人類而斗爭。「

這是尼。奧斯特洛夫斯基寫的世界名著――《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。是啊，就像書中塑造的英雄人物――保爾·柯察金同志，這個令我聽到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個以超人的毅力一次又一次從死神手裡奪回自己的生命，卻又置生死於度外，全身心投入到黨和解放事業中去。雖然雙目失明，不能在前線戰斗，但他仍然不望在後方繼續為解放事業而奮斗!他和我國的董存瑞、黃繼光、劉胡蘭等人一樣，是我們心目中的英雄!他們為我們過上現在這種好日子打下了基礎。如果沒有他們，我們現在還不知道在哪裡為地主們放牛、放馬呢。

這本書結合了尼。奧斯特洛夫斯基自己的親生經歷，真實、深刻地描繪了十月革命前後戰火紛飛的烏克蘭地區。直到現在，書中的保爾·柯察金同志的精神還支撐著數萬名兒童、年輕人、中年人和老年人。

來吧，讓我們共同來認識他，了解他，學習他吧，讓我們為和平而奮斗到底!

《西遊記》讀後感 篇9

唐僧師徒四人去西天取經，路上磨難重重，經歷了九九八十一大難，才從如來佛祖的手中拿到真經。

唐僧師徒四人為什麼能夠拿到寶貴的真經呢?就是因為他們持之以恆，目標專一，一直朝著那個目標去做，一次又一次嚴寒酷暑，一趟又一趟爬山涉水，一天又一天忍飢挨餓，更是有持之以恆者事竟成。如果我們也能像他們師徒四人那樣持之以恆，目標專一，又有什麼事做不成呢?

世界上就有許許多多的人因為持之以恆而取得勝利。宋代著名的大詩人蘇軾小時候勤奮學習，持之以恆，將約4700萬字的《二十四史》背得鬼瓜爛熟，經過許多年的努力，最終成為了一位偉大的詩人、書法家。我國著名數學家華羅庚家境貧寒，沒有文憑、沒有導師，地處窮鄉僻壤，但他勤奮學習，持之以恆，甚至卧床三月翻書不止。

再如本世紀最著名的物理學家愛因斯坦，童年時並不顯得聰明，三歲時才學會說話，父母因而認為他是一個傻子。十六歲時，他報考蘇黎世大學，又因成績差而名落孫山。但他並不灰心，勤奮學習，廢寢忘食，幾十年如一日，寫出震驚的《相對論》。

還有一些人因為做事不持之以恆而失敗。春秋末年吳越戰爭中，吳王夫差為替父闔閭報仇，富國強兵，終於一戰敗越，本來已經要滅了越國了，卻半途而廢放虎歸山，自己則貪圖享樂，不再勵精圖治。而越王勾踐知恥後勇，堅持不懈，20年過後終於一舉滅吳，夫差身死國滅。敗者虎頭蛇尾，臨陣退卻;成者勇往直前，始終如一。

我們應該向那些成功人士學習，目標專一而不三心二意，持之以恆而不半途而廢，這樣就一定能實現美好的理想!

《西遊記》讀後感 篇10

看到愚夫在曬夢想，忽然想起人性，於是想到《西遊記》里的人物，這部經典講的是唐僧修佛修行的`一個心理過程，胡扯?如何可能呢?就說沒文化真可怕，你還不信，書中的人物設定都有非常強烈的信息顯示，你看啊，書中說孫奧創有72變，一個跟頭就十萬八千里，而唐僧取經的道路也是十萬八千里，如何就不可以孫奧創攜帶師父，一個跟頭去一個跟頭回，就完事了，就得費勁經歷九九八十一難求得真經，何為經典之作，就你讀一百遍有一百遍的理解區別，愚婦來扯扯《西遊記》的人物設定。

孫奧創，是代表唐僧的心，心猿意馬，72變，人心浮動，閉上雙眼到天邊，睜開雙眼到天涯，這不就是一個跟頭十萬八千里的本事嘛。

所以心動就好動，唐僧還是得走著去取經。

若說孫奧創是唐僧的心，那不能不提一下孫奧創的結拜兄弟牛魔王了，說的就是佛魔一念間，猜猜牛魔王的老婆鐵扇公主的鐵扇為什麼是藏在舌頭底下，鐵扇一面煽風一面點火，與魔為伴的舌頭是否那種「舌毒」，煽風點火的那種。

豬八戒，代表唐僧的貪嗔痴，豬八戒犯再多的錯，唐僧從不責罵，為何?人性一直容易原諒我們的過失。

沙僧，就兩句台詞，第一句：「師兄，師父被妖怪抓走了。」第二句：「師兄，師父和二師兄被妖怪抓走了。」他代表唐僧的理性和務實，擔子從不離身。

講完了，還沒有，還差白龍馬，對，白龍馬代表唐僧的意志力，所有人都不去西天取經了，白龍馬也要一個人一人去完成。

一路上的妖魔鬼怪就是心中的雜念，修心修行獲得真經便能進入極樂凈土。粗糙了之，愚人之言，不入眼也罷!

《西遊記》讀後感 篇11

寒假裡，我讀了一本中國四大名著之一的《西遊記》。這是一本關唐玄奘從東土大唐到西天取經的故事，經歷了九九八十一難，最終取得了正果。

《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧一誠心向佛、頑固執著；孫悟空一正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星；豬八戒一貪財好色，但又不缺乏善心；沙僧一心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經歷了無數的磨難，讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後！

現在，《西遊記》更受我的喜愛了，我總是不厭其煩地看它。更吸引我去關注的不是精彩的故事，而是那一個個發人深省、讓人受益終生的道理。

《西遊記》讀後感 篇12

我讀的是《西遊記》這部典著，而他的作品是吳承恩，我不認識，那麼他的這部作品，講述的是仙魔人的故事，故事的主人公，唐僧師徒四人外加一匹白龍馬作為唐僧師徒四人外加一匹白龍馬作為唐僧的坐騎，大家都知道唐僧是一個凡人而他的三個徒弟各有神通，他的大徒弟孫悟空是花果山一顆石頭變化而來的，二徒弟豬八戒也曾是天庭的天蓬元帥，三徒弟更是玉帝旁邊的親信，卷簾大將，由此可以看出唐僧收到了多大的待遇，但它並不是一個平平無奇的人，而他是如來佛祖最得意的弟子金蟬子轉世，官位比他們任何一個都高，它講述了唐僧經歷九九八十一難才取得了真經，這一路各種妖魔鬼怪都想吃他，幸好他有幾個本領了得的徒弟保護著他，那麼就有人會說：「哪取得真經的功勞簿還是他徒弟的功勞。」那就大錯特錯，你細想一下，這一路他經歷了各種磨難，各種被抓，但他沒有放棄，因為他有一顆想取經震驚的決心，才會讓他不放棄，那麼想一下我們呢?一碰到點解決不了的事就慌得不行想要放棄，唐僧的成功不是偶然也不是必然，是因為他有一顆不懼困難的決心。

一個人的成功要經歷磨難，在磨難中鍛煉自己，在磨難中成長，大家有沒有覺得，唐僧的取經之路像極了我們大家的人生道路，處處有驚險，處處有磨難，而他的徒弟便是在你的人生經歷當中那些幫助過你的人，所以，所以你要珍惜那些幫助你的人，他們可能就是你成功的關鍵。

2. 佛教問題。不信佛的人勿近

「集結」是指整理佛在世時說過的法，以便流傳後世；與「接引」毫無關聯，諸佛自在圓滿，也用不著「接引」。
需要注意的是：佛經的幾次集結，並非僅有諸阿羅漢參與，更有諸大菩薩參與主持；一是佛弟子中，有很多人都已經在佛住世時發無上菩提心，已經明心見性，已經轉為大乘實義菩薩，不再是二乘聖者。二是集結時，法義甚深極甚深的部分，需要地上菩薩乃至等覺菩薩主持，否則難以表達真實義。
若僅是阿羅漢集結，以二乘人未證實相之故。必不能了知二轉◎◎時所說般若類經典；更不能知三轉時所說唯識類經典。何況能集結成經？
諸大菩薩，隨佛修行，乃至直接示現人身，生於佛世，並非無有。比如維摩詰大士，即是金粟如來再來，現等覺菩薩身份。而維摩詰大士遺跡現今仍在，並非子虛烏有，或者「神話的佛教」。
如是等事，後世佛學研究的學者、考據學者、乃至很多小乘修行者因未證實相故，往往不能生信。乃至誹謗為：「大乘非佛說」。是為毀謗佛法之根本！請諸位學人慎重，莫要人雲亦雲。
且問：「如無大乘所說一切眾生本具真心不生不滅，阿羅漢灰身滅智入於涅磐之後，豈非斷滅？與斷見外道何異？」若辯解為：「阿羅漢入無余涅盤尚有意識心不滅」則與外道涅磐有何差別？何異於常見外道。佛在初轉◎◎時所說阿含諸經，早已破斥種種留有極細微意識心不滅的外道「涅磐」。並非末學自創。
因而，此不生不滅的真心，是佛法第一義諦。若否定之，小乘佛法亦成無本之木。
諸位學人善思惟！

下面回答樓主提問：
1。不是「升天」，因為天界眾生也沒有解脫生死的系縛；所以，天界才列在「六道」之中。而佛卻是在久遠劫之前就已經解脫生死；為了救度六道中的眾生也解脫生死，才無數次在世間受生（菩薩）。利用這個色身宣揚佛法，利益眾生。
而阿羅漢，並未實證生命的實相（開悟明心，入菩薩位）；僅是在五蘊十八界生滅法的層面上，實證「一切法空」。因而斷除「我見」「我執」「三縛結」等，能滅盡五蘊身，七識心；「灰身滅智」而入無余涅盤。因而，阿羅漢不再受生死，成就解脫道。
成佛後由阿羅漢接引，這個說法不僅經教中沒有；而且不合理。阿羅漢窮盡思維也不能測度初悟菩薩境界，而佛之境界，等覺菩薩尚且不能全知，何況阿羅漢？其次，諸佛在久遠劫前，成為菩薩之時，就已經同時成就解脫道，就已經得度，何用阿羅漢「接引」？若說「接引」，是眾生（或者菩薩）願隨佛學而往生諸佛國土；得佛攝受。阿羅漢僅能在入滅之前，攝取小乘種性之人跟隨；入滅之後，即不能再來；因此，接引的對象，僅是小乘種性之凡夫，接引的時間，僅是得解脫法到入滅之前，不能象大乘菩薩那樣，盡未來度生無量，故名「小乘」。
佛出現世間，示現成道，說法，滅度等相；當時隨佛修學的人，或者由外道轉信佛法，或者由在家的世俗人出家隨佛修學。得阿羅漢果位的人很多，還有很多發無上菩提心轉入大乘，開悟明心而成為菩薩。當然，這些人在往昔多生已經供養無量諸佛，所以才有深厚的福德，能出生於佛世，能面見佛，乃至隨佛修學。我等諸人，福薄罪重，因而生於末法之時，常有邪師籠罩，能得正知見實屬不易。
2。諸佛未成佛前，已於超過二大阿僧祗劫之前，解脫生死，實證法界實相；已經不是凡夫（凡夫是未能解脫生死者）；隨著二大無量數劫的修行，階位不斷上升，修學種種法門，了知宿世因緣，了知法界種種情形；隨願受生諸佛國土。豈能不之眾生輪回六道的種種情況？
佛地名為「正遍知」，究竟圓滿，成就一切法門；豈有不知之理？
3。六道其實都是「世間」，並未「出世間」。因為不能解脫生死，所以天界中人也會下墜地獄，地獄人業報受盡，也會輾轉生於天界；如是循環往復。我等諸人，無一不是如此，無有未墜地獄者，亦無未生天界者。六道世間，有何差別！
因而，是否解脫生死，是凡聖的根本區別；也是佛法與外道的根本區別。
其次，過去無始，未來無終；無有「第一個」「第二個」之差別。致於「怎麼知道」？參看上面的回答。

天上天下無如佛，十方世界亦無比；
世間所有我盡見，一切無有如佛者。

南無常住十方佛