『壹』 不动明王和湿婆
湿婆
湿婆是毁灭和再生之神，他的名字意思是“幸福”或者“吉祥”。他同时又是苦行和舞蹈之神，生殖力和时间的主宰。他成为大神的时间比较晚，大概在公元前两世纪，但是早在印度河文明的遗迹中，就发现过和湿婆似有相同属性的神灵造像，因此有人把湿婆称为世界上最为古老的神祗。宗教文献中有这样关于湿婆的记载：“None gave him birth, He knows no Lord. None rules Him in the world, nor yet controls. No features mark Him out, yet cause He is. Prime cause of that which steers, the senses five, the soul within.（并没有谁降生了他，他不认可任何主宰。这个世界上没有什么能统摄他，也没有什么能控制他。他没有特征可循，尽管他本身就是所有特征的造因。他是驾驭一切的首要原因，是五种感觉，是内在的灵魂。）”（出自Shvetashvattara）
湿婆是最能体现印度教诸神复杂性和双面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又热情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破坏者也是创造者，既是愤怒的复仇者也是慈悲的庇护者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（family man，也许应该叫做“家庭夫男”？？）又是清心寡欲的苦行者。湿婆同时也是时间（迦罗）本身，因为时间就是世界万物的征服者。
湿婆被称做舞王（Nataraja），他的舞蹈象征着宇宙的运动；当湿婆跳起可怕的坦达罗（tandava）舞时，世界就在他的狂舞中毁灭。他的舞蹈同时又是智慧和美的象征，毗湿奴的忠实伙伴龙王舍沙甚至为了观看湿婆的舞蹈而离开了毗湿奴。在古代印度美术中一个著名的代表作就是湿婆的舞王像（如果你现在到印度去，可以在大街小巷都买到这尊雕像各式各样的版本，本人家里也有一尊，呵呵）。湿婆还有一种舞，是放浪而轻佻的阿南达舞（Ananda），他曾用这种舞蹈轻易地勾引了森林中众苦修者的妻子们。
湿婆的象征是林迦，即男性生殖器，经常以石头或者铜雕刻成的圆柱形象出现，一般都放置在象征女性生殖器的“约尼”上。早期西方人见印度人对林迦顶礼膜拜，便认定印度教是色情的宗教。实际上，在印度人心目中，林迦已经抽象为湿婆创造力量的象征，他们压根就想不到色情的方面去。
湿婆被称为伟大的苦行者，终年在雪山上禁绝自己的欲望，进行长达万年的冥思。他也喜欢在墓地和焚尸场出没，以可怖的形象思考生命和死亡的问题。也许正是在他身上，马克思看到了印度教既放纵又禁欲的面貌。
湿婆通常被描绘为杀魔者，在众神中拥有最强的战斗能力，曾经诛杀过众多魔鬼，摧毁过阿修罗的三连城。而实际上，湿婆本人更像是妖魔的统帅，他所有的侍从和军队全部由形体骇人的魔鬼、死灵、食尸鬼（统称为GANAS）构成。同时，湿婆与罗刹和阿修罗们的渊源也颇深；他是许多著名的魔王的庇护者，比如波那（Bana）和《罗摩衍那》中的罗刹王罗波那。
湿婆的妻子是雪山神女（音译帕尔瓦蒂，许地山先生则译为“婆婆蒂”），这是一个和湿婆本人一样有着诸多复杂属性的女神。湿婆的坐骑和侍者则是大白牛南迪。南迪的原型来自于印度野牛，肩高可以达到两米左右，背上有一肉脊；它象征着湿婆的丰饶之力。
湿婆的形象是一个三眼四臂五首（每一首象征他的不同职能）的男子，身上涂灰，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，有时候把头发在头顶上盘成高髻。他以毒蛇、新月和恒河作为装饰，身披兽皮，手持用太阳碎片制造的武器三叉戟和黑色的弓箭（“毗那迦”，蛇之弓）。湿婆的第三只眼睛长在前额上，能发射出致命的火焰，就连神祗都不免被这火焰烧成灰烬。湿婆的脖子是蓝色的，传说是他咽下乳海中浮出的毒液的后遗症。
湿婆有众多（传说有1008）名，其中著名者有“征服者”、“主宰者”、“大天”、“荒神”、“仁慈者”“黄金的有翼狮子”（汗，莱茵哈特）等等。
从神话的描述来看，湿婆性格非常激烈，放浪不羁，也非常容易发怒，因此和许多其他神只有争执。他不但曾经砍掉过梵天的一个头，和毗湿奴几次大打出手，殴打过诸多仙人，而且还烧死过爱神。一个传说是某个仙人在出席众神的集会的时候，看到湿婆和其妻子大庭广众下过于亲昵，便出言嘲笑；湿婆立即出拳打掉了这个仙人的牙齿。另外一个传说是说一个虔诚的湿婆崇拜者死期将至，死神阎摩亲自带着绳索前来准备将其带走；那个崇拜者看到死神吓得要命，死死抱住林迦石柱乞求保护。死神为了把他带走，就用绳索把他带林迦一起绑起来。湿婆立即察觉并且勃然大怒，他从林迦上现身，杀死了阎摩。世界上从此没有了死亡，造成了严重的人口爆炸（……）。
湿婆一旦狂怒起来，整个宇宙都会颤抖，正如佛经中所说，“此天嗔时，魔众皆现，国土荒乱。”是件相当恐怖的事情。据说，有的时候他的妻子才可以平息他的怒气。但有一次，就连雪山神女也成了湿婆怒气的牺牲品，当时湿婆正在发自己那个倔强的儿子战神鸠摩罗（又称为室建陀，这个帅哥在中国到处可见——就是那个守着所有山门的英俊小生韦陀天）的脾气；雪山神女站到了自己儿子一边，一同向湿婆开火。湿婆大怒之下，诅咒雪山神女变成凡人，雪山神女立即就消失转生了。但诅咒一实现，湿婆随即就开始后悔，开始想念妻子；于是他下到人间去四处寻找雪山神女，发现她降生在了一个叫做PARAYAKADAVU的海边村庄中。湿婆叫南迪变成一头凶猛的恶鲸，骚扰渔民，撕破渔网，渔民们为此苦恼不堪；于是村长宣布，谁能捕获这头恶鲸，他就把自己的女儿、村中最美丽的姑娘——也就是雪山神女的转生——嫁给他。湿婆知道后，化装成一个来自马德拉斯的英俊的年轻渔民，轻易地捕获了鲸鱼，把雪山神女再度迎娶回家。
在有可怕愤怒一面的同时，湿婆也是心地单纯的（simple-hearted），容易生气同时也容易心软，只要真心实意向他恳求，他就会立即被感动。传说他永远被自己的崇拜者所支配，对于用苦行来向他奉献的人，湿婆不论青红皂白一律给以慷慨的恩惠。他自己声称，他是他崇拜者的奴仆。而且与对求恩惠者要求很严格的梵天不同，对于自己中意的人，哪怕对方不过才苦行了一天，湿婆就会立即出现给予恩宠（正是因为这样，他才会成为许多魔王的庇护者；连他的崇拜者都把他称为“愚蠢的神”-_-||||||）。
不动明王资料
Aryaacalanatha藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。”不动〃，乃指慈悲心坚固，无可撼动，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，只不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。
『贰』 魔王电影印度在哪里看
1、可以在视频网站观看。
2、电影《魔王》是2011年印度拍摄的一部电影。
3、电影剧情讲诉了一位父亲为了打进儿子的世界，创作了以自己为原型的游戏。结果虚拟的游戏世界变成了现实。父子俩并肩将这个失误修正的故事。
4、电影剧情描述一位父亲Sherhar是伦敦龙头电玩公司的程式设计师，为了打进儿子Prateek的酷炫世界，Sherhar创造出一个永远不会被打死的反派电玩角色Ra One；并按照自己的样子打造一个负责追捕Ra One的超级英雄G One。但随著游戏开始进行， 一切却渐渐失控走样，Ra One不仅逃出游戏页面来到现实世界，还大肆胡作非为；游戏制作团队这才知道事态严重，而唯一的解决之道，就只有想办法释放电玩中的英雄G One同样来到现实世界，并找到Ra One的致命关键弱点，一举击败他!原本关系疏离的父子俩人，将为了同一任务一起并肩作战，拯救地球；但难缠的Ra One会如此轻易的放过他们吗?...
『叁』 妻子被砍四肢在泰国的故事，一部泰国的电影内容是一个记忆会短期丧
未知死亡》是由A.R. Murugadoss执导，A.R. Murugadoss编剧，阿米尔·汗、阿辛、吉雅·罕等主演的一部动作电影。
该片于2008年12月25日在印度上映。
主角：幻音公司总裁，他就像隐士一样住在Hiranandani plex的奥德赛公寓里，虽然很富有却很少在媒体上露脸。之后被Ghajini用铁棒击中头部，失去了记忆，而脑部的短时记忆功能的丧失让他只能记得15分钟以内的事情。但是他通过纹身，笔记，宝丽来照片来拼凑着过去的点点滴滴，开始了复仇之路。
死神的十字路口
你说的是第四个故事 满意请采纳 本片由四个恐怖故事所组成，分别由泰国的四位鬼才导演所执导。 第一个故事“寂寞”，寂寞的少女用手机传简讯和照片跟陌生人交友，最后发现对方竟然不是人而是鬼； 第二个故事“催命符咒”，一群学生欺负同伴之后遭到恐怖诅咒的报复，这个故事给了“以牙还牙、以眼还眼”一种神秘、黑暗又恐怖的新义； 第三个故事“中间人”，四个青少年去野外露营，其中一人溺水不知是死是活，当晚帐棚里开始闹鬼，这是段会让你捧腹大笑的黑色喜剧恐怖故事； “224号航班”，运送尸体回国的女空服员在独自伴着这具尸体，一阵乱流后，尸体不见了……《鬼4虐》又叫《死神的十字路口》
本片由四个恐怖故事所组成。 第一个故事“寂寞”：寂寞的少女用手机传简讯和照片跟陌生人交友，最后发现对方竟然不是人而是鬼； 第二个故事“催命符咒”：一群学生欺负同伴之后遭到恐怖诅咒的报复，这个故事给了“以牙还牙、以眼还眼”一种神秘、黑暗又恐怖的新义； 第三个故事“中间人”：四个青少年去野外露营，其中一人溺水不知是死是活，当晚帐棚里开始闹鬼，这是段会让你捧腹大笑的黑色喜剧恐怖故事；第四个故事 “224号航班”：运送尸体回国的女空服员在独自伴着这具尸体，一阵乱流后，尸体不见了。
泰国电影《灵晨三点》
导演:Isara Nadee/卡洛堤·奈金塔隆/Patchanon Thammajira 编剧:皮查农·塔玛杰拉/卡洛堤·奈金塔隆/Isara Nadee 主演:阿萍雅·萨库尔·加伦苏/霍嘉丝·芝华顾/查克利·彦纳姆/雷·麦克唐纳/彼得·奈特 类型:恐怖 制片国家/地区:泰国 语言:泰语 上映日期:2012-11-22(泰国) 片长:96分钟 又名:勾魂3点终(港) / 鬼三惊(台) / 凌晨三点3D / 3 A.M. 3D 详细剧情://movie.douban/subject/11610998/习惯禁忌
1、在曼谷，国王和王室成员是非常受人尊重的，泰国法律有对王室不敬罪的处罚条例，即使外国人也不可触犯。不要随便谈论或议论王室。遇有王室成员出席的场合，最好是留意其他人的动作，跟着照做。 2、人们视头部为神圣之地，因此不要随便触摸别人的头部。如果你无意中碰及他人的头部，应立即诚恳地道歉。特别忌讳外人抚摸小孩（尤其是小和尚）的头部，小孩子的头只允许国王、僧侣和自己的父母抚摸。 3、公众场合不要做出过于亲昵的举动，如拥抱、亲吻等。仅在某些海滩允许裸体晒日光浴。 4、避免使用暴力和粗鲁的语言，遇事要克制忍耐——这也是泰国人“乐天安命”的处世态度。 5、人们不用红笔签名。因为泰国人死后要用红笔在棺材口写上其姓氏。 6、泰历每年12月15日要举行水灯节，在观看水灯时一定要注意，无论那水灯多么精致美丽，都绝对不能拣起来。 7、进入寺庙要脱鞋，服装应整齐、端庄，不能穿背心、短裤进入。女性避免碰触僧侣，如奉献财物，可请男士代劳，或直接放在桌上即可。 8、曼谷禁赌，即使酒店房间也不能玩扑克或打麻将。 泰国人称曼谷为“军贴”，意思是“天使之城”。将其泰文全称转为拉丁文字，长达167个字母，其意为：“天使之城、伟大的都市、玉佛的宿处、坚不可摧的城市、被赠予九块宝石的世界大都会、充满著像似统治转世神之天上住所的巍峨皇宫，一座由因陀罗给予、毗湿奴建造的大都会”。曼谷大皇宫壁画的故事内容：
描写是“罗摩王历险记”，根据印度古典史诗《罗摩衍那》为题材的故事，用一幅幅壁画的形式表现出来，并附有泰文译诗。 《罗摩衍那》的故事情节： 史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争；因其间穿插了不少神话传说和小故事及描绘自然景色、战斗场面等花费了过多笔墨，故而篇幅宏大。情节大体如下：阿逾陀城国王十车王有3个王后，生有4个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多。十车王年迈，决定立罗摩为太子，继承王位。但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿，竟提出流放罗摩14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求。由于十车王有诺言在先，必须应允王后的要求。罗摩为使父王不失信义，甘愿流放。悉多为了夫妻之情，十车王的小王后亲生子罗什曼那为了兄弟之谊，都甘愿随同流放。他们3人离开都城不久，十车王即抑郁而死。当时，婆罗多不了解内情，被召回举行父葬和继承王位。他得知真相后，痛斥母亲，举行完父亲葬礼后，亲自去森林寻找罗摩，让他继位。但罗摩坚决不肯，一定要等流放期满再回去。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上，代为摄政。罗摩3人在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常，（也为中国西游记孙悟空原型）在神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜魔王，救回悉多。但罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。夫妻团圆，流放亦期满。罗摩回国登基为王，阿逾陀城出现太平盛世。但波折又起，罗摩听到民间又传悉多不算贞女，为不违民意，忍痛把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辩明悉多的贞节，但罗摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开。悉多纵身投入大地怀抱。最后罗摩兄弟都升入天国，复化为毗湿奴神。 全书写的是罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事。篇幅之所以这样大，有两个原因：第一，同印度其他古籍一样，插入了不少的小故事；第二，描绘自然景色、战斗场面等花费了过多的笔墨。 曼谷的大皇宫是由一组布局错落的建筑群组成，凝聚了绘画、雕刻、和装饰艺术的精华。 玉佛寺四周长廊的墙上，共有178幅壁画。 是一个(26)泰国(5)